Крест из свечей что это
Обновлено: 05.07.2024
Анализ японских свечей является хорошим дополнением к общей оценке рынка, ведь они могут подсказать как подсказать как продолжение тренда, так и его разворот. Свеча крест говорит о возможном сломе тенденции. Когда она встречается и как ее читать, разберемся в этом материале.
Такая модель может сформироваться как на дне графика, так и на его вершине. “Харами” переводится как “приводящая в ужас”, что не случайно – на крупных таймфреймах формация, являющаяся предвестником разворота, порой приводит к большим потерям для одних и прибыли для других трейдеров. Определить свечу несложно. Она имеет короткое тело, которое может выглядеть как небольшая горизонтальная линия с верхней и нижней тенями. Такую свечу называют еще “дожи”.
На рисунке примеры бычьего (на нисходящем тренде) и медвежьего на восходящем тренде креста
Интерпретация
Появление дожи на графике говорит о внезапной остановке торгов по тренду – трейдерам что-то мешает, они сомневаются в открытии новых позиций. Например, на графике выраженный восходящий тренд и сильны покупатели, но на уровне появления креста находятся открыты крупные позиции на продажу. Часть спекулянтов сомневается в продолжении роста и из покупателей превращаются в продавцов – открывают все больше позиций SELL. Тренд разворачивается и падает или уходит в глубокую коррекцию.
На фоне резкого роста цены вверх формируется свеча с коротким телом (желтый) и длинными тенями, за ней вторая. После чего цена падает вниз
На что обратить внимание
Существует несколько особенностей, на которые стоит обратить внимание при интерпретации харами:
- Чем уже тело свечи и длиннее тени, тем выразительнее модель;
- Формирование креста после резкого, стремительного развития тенденции (несколько длинных растущих или падающих свечей) говорит о силе сигнала;
- Если дожи встречаются на 10-15 предыдущих свечных элементах на графике, полученный сигнал лучше пропустить. Такая ситуация напоминает работу маркетмейкеров, занятых повышением волатильности рынка;
- Сильнее модель, образованная на старших таймфреймах от одного часа (H1) и выше.
Торговля
Алгоритм сделки простой и может быть использован новичками в трейдинге:
- Открытие на следующей за крестом свече. Здесь больше рисков, но можно взять движения с самого начала;
- Открытие через несколько свечей от дожи. Менее рискованно, но цена может пройти значительное расстояние.
Открытие на свече, следующей за крестом (синяя линия) против основного движения цены, на разворот. Стоп-лосс выставляется за предыдущий максимум – длинную свечу основного движения
Японские свечи нередко дают ложные сигналы, поэтому необходимо получить их подтверждение с использованием других методов технического анализа: индикаторов, уровней поддержки-сопротивления и линии тренда.
При работе по снятию негатива очень многими специалистами широко используется свечи.
Если посмотреть на использование свечей с точки зрения эзотерики, то целесообразность их использования при коррекции энергетики, при снятии негатива – сглаза, приворота, порчи, проклятья, при коррекции здоровья объясняется следующим.
С древних, еще первобытных времен огонь наделялся магической, божественной энергией, считался атрибутом Бога. Этот символизм нашел свое отражение в практике работы со свечами в магии и эзотерике.
Характеристики огня, которые существуют в магии стихий – сжигание, согревание, переплавка, очищение, трансформация.
Огонь сжигает негативные энергии, негативные паразитирующие образования и вкрапления в энергетике и ауре человека. Вносит новую энергию в энергетику человека и трансформирует ее, удаляя все лишнее.
А почему нужны именно свечи? Почему не использовать другие источники огня либо тепла?
Во-первых, использование свечей – просто удобно – они невелики, мобильны, дешевы. С ними удобно работать.
Во-вторых, именно свечи, церковные свечи, освященные в храме работают, разрушая то, что пришло не от Бога и против Бога – порчи, болезни, вампиризм и т.д.
В-четвертых, в сжигании свечи, которую мы сжигаем за здравие живых, за упокой мертвых, содержится символичный акт жертвоприношения.
В этом случае жертвоприношение состоит в следующем – мы пожертвовали чем-то материальным (купили свечу). Безвозмездно отказались от своего права собственности – сжигая свечу, мы приносим ее в дар Богу. Далее – сжигание есть безвозвратный акт. Мы не вернем то, что сгорело и исчезло.
И в итоге, энергия огня трансформировала, усилила и передала нашу молитву, нашу эмоцию, нашу просьбу в верхние, Божественные слои пространства.
Мы не получили, прямо здесь и сейчас, никаких материальны благ. Процесс обмена не состоялся. Мы ПРОСТО ОТДАЛИ что-то свое, с благодарностью, верой, ЛЮБОВЬЮ, надеждой. А это и есть жертвоприношение Богу.
Так, факт безвозвратности того, что ушло в пространство вместе со свечой – хорошего и плохого, позволяет работать со свечой, безвозвратно уничтожая негатив – порчу, приворот, сглаз, проклятье. Испаряясь, воск просто нивелирует, стирает негатив. И УСИЛИВАЕТ позитив как ретранслятор-усилитель.
Внедряясь в структуру ауры, энергетики, в область чакр либо больные участки тела, энергия огня начинает работу по отслоению чужой энергии.
То, что не сгорает на свече и не испаряется с горящим воском, застывает в воске.
По реакции свечи, по цвету потоков воска, по форме застывшего воска можно определить степень тяжести негатива, выявить как давно и сколько раз был нанесен вред. Но анализу застывших форм на воске – выявить, на что был направлен вред. Эти формы никогда не повторяют друг друга на 100%.
Эти формы причудливы, огарки свеч – безобразны. После работы эти огарки нужно обязательно выбрасывать.
Здесь приведены фотографии огарков свеч, что остались после работы с пациентами. В каждой из них застыла энергия порчи, тяжелой формы порчи. Так свечи прореагировали на поглощение негатива, исказив структуру и форму воска до неузнаваемости и безобразности.
Эти фото я привел для того, чтобы развеять скепсис некоторых, кто не верит ни в порчу, ни в магию. А также чтобы рассказать подробнее о механизме работы со свечами.
А как возникают эти потоки? Ведь если свеча просто стоит на столе, то она просто без остатка и потоков сгорит! Правильно. Но со свечами выполняют определенные манипуляции и процедуры, из которых и СОСТОИТ РАБОТА по снятию негатива.
Чаще всего, работа со свечами сочетается с чтением молитв или заговоров. В ряде случаев (при использовании методов биоэнергетики) – с работой с энергией огня, мыслеобразами, визуализацией, потоками собственной энергии.
Я внедряю энергию огня внутрь тела, сжигаю сгустки чужой энергии на свече, отслаиваю энергию негатива.
Ниже приведу самые простые и самые доступные методы самостоятельной работы со свечами.
Снятие сглаза.
Эти методы подойдут и для работы со взрослыми людьми.
Если с первого раза реакция не проявилась и не дала о себе знать либо, наоборот, пошла очень бурно, то возможно, Вы имеете дело не со сглазом, а с порчей.
В этом случае следует читать заговоры по снятию порчи, либо определенные молитвы (Подробнее. ), в частности Молитву Священномученику Киприану.
Не нужно сразу давать большую нагрузку ни пациенту, ни себе. Лучше меньше, но чаще.
Эта работа требует колоссальных затрат энергии человека. Поэтому не удивляйтесь своей усталости.
Будьте аккуратны. Ставьте себе защиту перед работой. Не работайте сразу с большой нагрузкой и отдачей. Не переоценивайте свои силы. Не торопитесь. Нормальный интервал работы по снятию порчи – 15-20 минут раз в 2-3 дня.
Я ПОКА НЕ ГОВОРЮ о тяжелых случаях, требующих работы по часу и более с одним человеком подряд.
Сочетайте различные методы – молитвы, вода, церковь, выкатывание яйцом.
Не уверены в своих силах – не делайте. Не уверены в правильности своих действий – не делайте. Лучше обратитесь к специалисту.
Это не шутки. Это не игра. Хотя нет, игра – игра с оголенными проводами под дождем на минном поле. Это так, если НЕ ЗНАТЬ, ЧТО ДЕЛАЕШЬ. Самолечение чревато, если идет без контроля специалиста.
Не все свои методы я привел здесь. Не бойтесь написать мне и проконсультироваться, если решили работать со свечами сами. Я не беру за это денег. Это позволит провести работу лучше и избежать ошибок.
В своих заметках я уже писала, что читаю много литературы по религиоведению, так как хочу разобраться для себя в некоторых вопросах.
В данной заметке речь пойдет опять - таки о православии и христианстве. В предыдущих статьях я писала, что исконно, настоящее Православие - это не христианский культ (как пытаются убедить).
Изначально Православие – языческий культ солнцепоклонников! Все это можно прочесть в книгах по религиоведению. При этом если посмотреть на действительно Православные храмы, то можно увидеть всюду и кругом символы Солнца!
Примеров, когда в оформлении Православных храмов использовали солярные символы, я могу привести множество.
На изображении ниже вид на дворцовую церковь в Петергофе. На всех крестах Солнце.
Вот ещё одна дворцовая церковь Екатерининского дворца в Царском селе.
Заметила, что много таких Храмов именно в Санкт - Петербурге, хотя может конечно и совпадение. Но, есть и в других городах, вот Ярославль, как пример.
На изображение идущем выше представлена звонница с Церковью Печёрской иконы Божьей Матери.
Как видно, на главном куполе - греческий (Византийский) крест с равными концами, а на остальных куполах просто символы Солнца (даже не кресты)!
Когда я смотрю на все это, у меня возникает вопрос: неужели все эти символы ещё не успели заменить?
Вот еще один интересный символ, найденный мной (но, символ Солнца в данном случае уже на захоронении).
В качестве предположения, ряд религиоведов и историков утверждают, что подмена православия на христианство произошла сравнительно недавно (называют 19 век, точнее его середина и не раньше).
На самом же деле в настоящем Православии никогда не изображали распятое тело на восьмиконечном кресте!
А вот, к примеру, в католических храмах, распятие располагают либо в центре, либо на выходе, но так, чтобы оно непременно попадалось прихожанам в глаза. Как известно, зрительный образ один из самых сильных способов передачи информации (особенно если его видят при выходе).
Обычай ставить свечи в храмах пришел в Россию из Греции, от которой при святом князе Владимире была получена нашими предками православная вера. Но не в греческих церквях возник этот обычай.
Свечи и лампады с елеем употреблялись в храмах еще в глубокой древности. Повеление устроить светильник из золота чистого с семью лампадами – одно из первых, данных Моисею Господом ( Исх. 25:31-37 ).
В ветхозаветной скинии Моисеевой светильники составляли необходимую принадлежность Священнослужения и зажигались вечером пред Господом ( Исх.30:8 ). В храме Иерусалимском одновременно с ежедневной утренней жертвой, совершаемой во дворе храма, в святилище первосвященник безмолвно, благоговейно совершал приготовление светильников для вечернего возжигания, а вечером, после вечерней жертвы – возжигал светильники на всю ночь.
В первые века христианства при богослужении всегда возжигали свечи
В конце второго века в Иерусалимской Церкви Бог сотворил чудо: когда на Пасху в храме не оказалось елея для лампад, то епископ Наркис велел налить в лампады колодезную воду – и они горели всю Пасху, как будто были заправлены самым лучшим маслом. Когда на Церковь Христову прекратились гонения. и настал мир, обычай возжигать светильники и свечи остался.
Ни одно богослужение, ни одно священное действие не совершалось, как и теперь не совершается, без светильников.
В ветхозаветные времена пред книгой закона Моисеева горела неугасимая лампада, знаменуя, что Закон Божий есть светильник человеку в его жизни. А так как в новозаветные времена Закон Божий содержится в Евангелии, то в Иерусалимской Церкви приняли за правило перед выносом Евангелия нести горящую свечу, а во время чтения Евангелия зажигать все свечи, знаменуя, что свет Евангельский просвещает всякого человека.
Символическое значение свечей, подсвечников, лампад и света в храме
Свет в православном храме – это образ небесного, Божественного света. В особенности он знаменует собою Христа как Свет миру, Свет от Света, Свет истинный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир.
Древние византийско-русские храмы имели очень узкие окна, создававшие полумрак, сумрак в храме даже в самый яркий день. Но это не тьма, не полное отсутствие света. Это означает земную человеческую жизнь, погруженную в сумрак греха и неведения, в котором, однако, светит свет веры, свет Божий: «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его” ( Ин.1:5 ). Сумрак в храме является образом того мысленного духовного сумрака, покрова, которым вообще окружены тайны Божий. Небольшие узкие окна древних храмов, символизирующие источники света Божественного, создавали поэтому в храмах такую обстановку, которая в точности соответствовала приведенным словам Евангелия и правильно отображала природу вещей в духовной области жизни.
Елей, как и воск, означает тоже чистоту и искренность человека в его поклонении Богу. Но елей имеет и свои особенные значения. Елей – это масло плодов оливковых деревьев, маслин. Еще в Ветхом Завете Господь повелел Моисею, чтобы в жертву Богу был приносим чистый без осадка елей ( Исх.27:20 ). Свидетельствуя чистоту человеческих отношений к Богу, елей является знамением милости Божией к людям: он смягчает раны, оказывает целебное действие, одобряет пищу.
Большое богослужебное и таинственное значение имеют Лампады и свечи. Они горят в алтаре за престолом в особом светильнике (семисвечник), лампада или свеча в подсвечнике ставится на Горнем месте, на престоле, на жертвеннике, лампады могут возжигаться и у отдельных икон в алтаре.
Церковные светильники бывают разные. Подсвечники всех видов, помимо практического назначения, символизируют ту духовную высоту, благодаря которой свет веры светит всем в доме, всему миру. Паникадило (многосвечники, в переводе с греческого), ниспускающееся сверху в центральную часть храма, иполикандила, находящиеся в боковых приделах, множеством своих огней означают собственно Небесную Церковь как собрание, созвездие людей, освященных благодатью Духа Святого, просвещенных светом веры, горящих огнем любви к Богу, пребывающих неразлучно вкупе в свете Царства Небесного. Поэтому эти светильники и спускаются сверху в ту часть храма, где стоит собрание земной Церкви, призванной духовно стремиться ввысь, к своим небесным собратьям. Церковь Небесная освещает своим светом Церковь земную, прогоняет от нее мрак – таков смысл висящих паникадил и поликандил.
Лампада, висящая перед иконой, символизирует древний огненный столб, который в нощи вывел Израиль.
Свечи, горящие на подсвечнике, поставленные вокруг лампады, напоминают молящемуся о купине, о терновом кусте, который горел, но не сгорал, и в котором Бог явился Моисею. Горящая, но не сгорающая купина особенно прообразовала Матерь Божию.
Свечи, поставленные правильными кругами, обозначают колесницу, восхитившую Илию, а сами круги изображают как бы колеса этой колесницы.
Правило возжигания свечей в храме
Возжигание свечей в храме – это особое действо, тесно связанное с песнопением и священнодействиями служб.
В богослужения будничные, когда почти во всех молитвах выражается одно: покаяние, сокрушение и скорбь о грехах, и освещение бывает самое малое: кое-где теплится одинокая свечка или лампада. В дни праздничные, – как например в воскресные дни, когда воспоминается победа Христа Спасителя над смертью и диаволом, или, например, когда прославляются особенно угодившие Богу люди, – церковь выражает свое торжество большим светом. Тут уже возжигаются поликандила, или как у нас говорят паникадила, что, с греческого языка, значит многосвещники. В величайший из христианских праздников – в светлое Христово Воскресение не только освещается вся церковь, но и все православные стоят с зажженными свечами.
Итак, чем радостнее и торжественнее совершается в Храме Богослужение, тем больше бывает света. Церковный Устав предписывает при более радостных и торжественных службах возжигать свечей более, и при менее торжественных, или же печальных, постных – менее. Поэтому на повечерии, полунощнице, часах горит меньше светильников, чем на вечерне, утрене, литургии.
Во время чтения шестопсалмия свечи в храме гасятся. Это делается для того, чтобы псалмы, выражающие сознание своего греховного состояния, изображающие множество врагов, ищущих погубить душу и тело, слушались со вниманием и страхом, и, как писали святые Отцы, чтобы каждый, стоя в темноте, мог вздохнуть и прослезиться.
Темнота во время чтения шестопсалмия особенно способствует сосредоточенности и обращению внутрь своей души.
При начале же чтения св. Евангелия, свечи, как и в древние времена, возжигаются во всем храме, в изображение того, что свет Христов просвещает всю землю.
Возжигание свечей в храме – это часть службы, это приношение жертвы Богу, и как нельзя и нарушать благочиние в храме недостойным, беспокойным поведением, также нельзя создавать беспорядок, передавая через весь храм во время службы свою свечу, или, еще хуже, протискиваясь к подсвечнику, чтобы поставить ее самому.
Если хотите поставить свечку – приходите до начала службы. Горестно видеть, как пришедшие в храм к середине службы, опоздавшие, в самые ответственные и торжественные моменты Богослужения, когда все замирает в благодарении Богу, нарушают благочиние в храме, передавая свои свечи, отвлекая других верующих.
Если кто опоздал на службу – пусть дождется окончания Богослужения, а затем, если у него есть такое желание или нужда, поставит свечу, не отвлекая других и не нарушая благочиния.
Как мы видим, церковная свеча – священное достояние православия. Она символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью.
Свеча напоминает нам о нашем крещении. Три свечи ставятся на самой купели, в знамении Св. Троицы, во имя которой бывает крещение. Наши восприемники, произнеся за нас обеты отречения от сатаны и сочетания со Христом, со свечами в руках стояли у этой купели. Свечи, которые они держали в руках, показывали веру в то, что это таинство дает душе крещаемого просвещение, что крещаемый идет от тьмы к свету и становится сыном света, почему и само крещение называется просвещением.
Свеча напоминает нам о нашем бракосочетании. Свечи даются обручающимся и венчающимся. Взожженные свечи в руках сочетающихся браком свидетельствуют о чистоте их жизни. Посредством свечей, зажигаемых новобрачными, как бы сияет чистота брака. Со свечами происходит и таинство соборования. Около лампады или другого сосуда с вином и елеем зажигают семь свечей во образ семи даров Святаго Духа, а все предстоящие держат в руках зажженные свечи в знак своей пламенной молитвы.
Со свечами происходит обряд погребения, и свеча напоминает нам, что и мы будем лежать в гробу, окруженные четырьмя подсвечниками с горящими свечами, символизирующими крест, а наши родные и близкие будут во время панихиды держать в руках горящие свечи, изображая Божественный свет, и которым был просвещен христианин в крещении.
Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.
Духовное значение церковной свечи – нашей жертвы Богу
Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить в подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска), его стремление к обожению, превращению в новую тварь (горение свечи). Свеча есть также свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Свеча выражает теплоту и пламень любви человека ко Господу, Матери Божией, Ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.
Горящая свеча – это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь благоволения к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.
Принято ставить свечи своему Ангелу, то есть святому, имя которого носят1. А многие ли знают житие своего святого? А не зная, можно ли его любить?
Некоторые из нас вспоминают о Боге, о Богоматери, о святых лишь зайдя в церковь, и то на несколько минут, и думают, что достаточно поставить перед иконой свечу, и молитва наша исполнится – как будто Богу, Богородице и святым нужны свечи!
Часто живя как неверующие, как язычники, или еще хуже, не зная Закона Божия, мы думаем, что, поставив свечу, выполнили свой долг, сделались чистыми и праведными – точно свеча может умолить и умилостивить за нас Бога!
Бывает и хуже. Некоторые не только не считают грехом обмануть, притеснить, ограбить другого, но еще и радуются, когда это удается сделать. И затем думают, что если в праздник расставили свечи в церкви или засветили лампаду дома перед иконой, то Бог не взыщет с них за ложь, за обман, за обиду людям.
Как страшно заблуждаются эти люди! Без любви к Богу, без любви к ближнему, как самому себе, без исполнения Заповедей Господних – не нужны наши свечи. Никто не требует их от нас. Бог требует, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его. Его святым угодникам – угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу2, чтобы мы подобно им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам креста Христова, им же кончина погибель, им же Бог чрево, и слава в студе их, еже земная мудрствуют3. Если мы живем так, если в душе нашей свет Божий, в сердце – огонь любви к Нему и к угодившим Ему и ревность подражать им, – в таком случае будем ставить свечи и зажигать лампады перед образами их: то и другое, как видимое выражение нашего внутреннего света и огня, будет угодно им.
А если в нашей душе тьма беспроглядная; если наша жизнь – грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки? Ровно ничего! Да еще и хорошо было бы, если бы только – ничего. Нет, они оскорбляют Господа Бога и святых Его и возбуждают не любовь и милость, а гнев и наказание. Ведь представь себе: кто обманом и беззаконием награбил миллионы рублей и думает потом, что десятком свечей он не только закроет все свои беззаконные дела, но еще и милость заслужит от Бога, – что он хочет и надеется сделать? Обмануть Господа Бога, подкупить Его святое правосудие? Да, страшно подумать и сказать, но это так. Иначе, зачем в руках его свечки? Свидетельство ли они того, что он любит Бога? Если бы он любил Бога, так и жил бы по-Божьему; а не живет по Божьим заповедям, значит не любит и не знает Его. Что ж тут свечи? Ложь и обман, — как ложь и обман все его слова; как ложь и обман все его клятвы; как ложь и обман все его действия. Но слова, клятвы и действия относятся к людям; а свечи предлагаются Богу и Его угодникам… И вот чем думают угодить Господу Богу, Который видит каждое наше дело, каждое слово и каждую мысль! И странно, до чего может человек ослепить себя. Какой честный человек примет что-нибудь от вора и грабителя? Не только не примет, но еще сочтет оскорблением, если такой осмелится явиться к нему с чем-либо. А тут из добытого обманом и всяческими неправдами, что тоже воровство и. тот же грабеж, ставят свечи. За кого же они считают Бога? Иль они в самом деле думают, что Богу угодно и приятно то, что оскорбило бы всякого честного человека? Погибельное заблуждение! Тем больше погибельное, что они совершенно успокаиваются на своих свечах и убеждены, что поставив свечи, могут и далее бесстрашно и безнаказанно продолжать делать беззаконие.
Нет, не так. Послушайте, что Господь говорил еще евреям, которые, точно также, провождая нечестивую и беззаконную жизнь, думали, что если приносят какие-нибудь жертвы Богу, то уж за них и чисты перед ним и угодны Ему.
Сердце чистое – вот лучшая жертва Богу. С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома, – они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады, сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: они не спасут вас, если сами не заботитесь и не стараетесь об этом; они не принесут милостей от Бога, если вы не любите Его всей душой. Не забывайте также, что все ваши молитвы, все ваши жертвы Господу Богу будут отвергнуты Им, если вы в своем сердце имеете зло против кого-нибудь или находитесь во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: если ты принесешь дар твой к жертвеннику, и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди, прежде помирись с братом твоим и тогда приди и принеси дар твой4. Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но: можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Аще кто речет яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, – ложь есть; ибо любяй, брата своего, его же виде, Бога, Его же не виде, како может любити? И сию заповедь имамы от Него, да любяй Бога, любит и брата своего.
По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, не мирно живешь, – то напрасна и жертва твоя Богу «И последнее. Свечи надо приобретать только в том Храме, куда вы пришли молиться. Приносить с собой свечи, купленные пусть даже в благочестивом месте, но за стенами Храма, и ставить эти свечи перед иконами – нельзя.
Свеча, приобретенная в Храме, для верующего – предмет почтения, она предназначена служить жертвою Богу, в воню благоухания духовного. Свеча, купленная вами за стенами Храма и затем принесенная в Храм – это не жертва.
Примечания:
1 Каждый новорожденный при крещении получает имя какого-нибудь святого, молитвам и покровительству которого крещаемый поручается на всю жизнь. Таким образом, святой, как молитвенник, покровитель и ходатай пред Богом, делаются для человека другим Ангелом хранителем (каждому при рождении дается от Бога собственно так называемый Ангел хранитель), почему и называется вообще Ангелом. Отсюда день Ангела – день памяти вашего святого.
Соответственно, три сложенных пальца в крестном знамении – это символ Святой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа. Поэтому крестное знамение – фигуральный пластичный Символ веры. Точно так же, как дикирий – символ двойственной природы Христа и трикирий – символ Святой Троицы. Свет от этих вышеупомянутых свечей, соответственно, символизирует свет Божий, просвещающий мир, дарующий жизнь и побеждающий тьму. Архиерей в богослужебном отношении в епархии символизирует собой Христа. Он, священство и верующие конкретной епархии – это уже полнота Церкви. Без епископа Церковь невозможна. С нее она начинается. Поэтому на епископе, в том числе и в литургическом, богослужебном смысле, почивает полнота благодати Божией. И символом этой полноты благодати Всевышнего является благословение архиереем во время богослужения дикирием и трикирием народа Божия в храме. Это словно бы благословение Самого Бога.
Иерей имеет эту благодать Божию, но не в полной мере. Он получает ее в Таинстве Священства от епископа, который делегирует ему свои полномочия крестить, исповедовать, совершать Литургию и т. д. Поэтому если Правящий Архиерей в епархии символизирует собой Христа, то священники – Его святых апостолов.
Иерей не имеет права служить с дикирием и трикирием. Это сугубо принадлежность архиерейского богослужения. Но один раз в году, в Светлое Христово Воскресение и всю Светлую Седмицу, которая есть непрекращающейся Пасхой, он будто бы получает это право. Он служит по церковному Уставу почти всю пасхальную утреню, а также начало и конец пасхальной Литургии с крестом и трисвечником. Для удобства священнослужителя сегодня они соединены в одну фигуру: Распятие, впереди которого помещены три свечи. Чисто практически это сделано для того, чтобы священник мог еще совершать каждение.
Символика Распятия с трисвечником аналогична символике дикирия и трикирия, а также крестного знамения. Распятие (Крест) – символ Крестной Жертвы, Искупительного Подвига Господа нашего Иисуса Христа. Трисвечник с горящими свечами – символ Божественного света Святой Троицы, просвещающего мир, дарующего ему жизнь и спасение.
Почему иерею разрешено использовать в пасхальном богослужении трисвечник – этот символ полноты благодати Божией? Ответ: ради самого праздника, очень большой праздник – Праздников праздник и Торжество из торжеств. Сама Пасха, Светлое Воскресение Христово, заключает в себе полноту благодати Божией, изливающейся в мир.
Интересной особенностью (но не являющейся обязательной для трисвечника) есть использование определенной цветовой гаммы свечей в пасхальном трисвечнике. Зеленая, красная и золотая (желтая) свечи. Они, в принципе, сходны с цветами одежд Трех Ангелов на иконе Святой Троицы преподобного Андрея Рублева. Зеленый – цвет жизни, цвет Святого Духа, дарующего миру жизнь. Красный – цвет Искупительного Подвига Господа нашего Иисуса Христа, Пролившего Кровь и Принесшего Себя в Жертву за грехи всего человечества. Красный – цвет мученичества. И золотой (желтый) – цвет Бога, сияния Божества.
Итак, Пасха – это полнота любви Божией к падшему человечеству и Его Отеческой милости. Фактически жизнь в Боге и с Богом и есть этой вечной Пасхой, Которая, однажды совершившись, не заканчивается уже никогда. Обратимся же к свету, войдем в эту вечную непрекращающуюся Пасху, научимся жить в ней. Потому что Христос посреди нас! И есть, и будет!
Читайте также: